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2018-10-19 06:19 来源:新华网

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萧县 (县级行政单位)

萧县位于安徽省最北部,苏、鲁、豫、皖四省交界处,古为萧国,春秋附庸于宋,秦置萧县,由此而得名。隋唐至清至中华人民共和国初期属江苏省徐州,1955年由江苏省划归安徽省,沿革至今。地处安徽省淮北平原北部,黄淮海平原南端。紧靠江苏省徐州市,素有“徐州的西大门”之称。东和北部与江苏省徐州市铜山区、丰县接壤,西与砀山县及河南省永城市毗邻,南同淮北市杜集区、濉溪县交界,东南与宿州市埇桥区相连。距徐州市区25公里,距宿州市区75公里,距省会合肥市301公里。区位优势明显,交通便捷,资源丰富,环境良好,工农业不断发展,拥有众多风景名胜,历史悠久,文化底蕴深厚。

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    中文名
    萧县
    外文名
    Xiao
    别称
    “文献之邦”
    所属地区
    中国 安徽省
    下辖地区
    辖18镇、5乡、708个行政村
    建立时间
    面积
    1871平方公里
    人口
    130万人(2007年)
    地理位置
    位于安徽省最北部,苏、鲁、豫、皖四省交界处,大部分为平原
    著名景点
    千年古刹天门寺、天一角地下溶洞、永固水库、汉墓群、宋朝的古窖群遗迹、闵之骞鞭打芦花处、三让徐州的贤人墓陶谦、南朝宋国开国皇帝刘裕故里、苏轼发现煤炭处、皇藏洞、山中瑞云寺等
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    机场
    距徐州观音机场50公里
    电话区码
    0557
    政府驻地
    萧县龙城镇大同街138号
    火车站
    萧县站、黄口站
    行政类别
    地方方言
    中原官话-徐淮片
    车牌代码
    皖L
    气候条件
    温带大陆性季风气候

    1历史沿革

    编辑本段 回目录

    萧县
    萧县历史悠久。近从龙城镇东南倒流河沿岸发掘了的花甲寺、金寨、大蔡庄、北泉、城阳等处新石器时期文化遗址,说明在原始社会末期这里已有很高文化和发达的经济。夏、商、周三代,这里是中原文化和东夷文化的交汇区,早在夏代这里就是萧国古邑。春秋时期属宋国,曾复建萧国为宋附庸。宋偃王47年(前286年)宋亡,属楚国,为萧邑。

    秦朝

    秦王政二十三年(前224年),置泗水郡(治沛,今江苏沛县境),设萧县(治萧故城),属之。

    西汉

    王元年(前206年)四月,萧县(仍治萧故城)属项羽西楚国(都彭城,今徐州市)泗水郡(仍治沛)。高祖五年(前202年)正月,泗水郡改属韩信楚国(都下邳,今江苏睢宁县古邳镇),萧县仍属之。在今境内设杼秋县(治今孙庙乡老黄口),属彭越梁国砀郡。六年春,萧县改属汉沛郡(治相,今淮北市相山)。十一年三月丙寅,砀郡改属刘恢梁国(都睢阳,今河南商丘南)。高后七年(前181年)二月,砀郡改属吕产吕国。八年八月,砀郡改属梁国。后九月,砀郡归汉。文帝前元二年(前178年)二月乙卯,砀郡改为刘楫梁国。十二年,改属刘武梁国。元封五年(前106年)四月,沛郡、梁国属豫州刺史部。本始三年(前71年)六月甲辰,宣帝封丞相韦贤为扶阳侯(都今萧县西南30公里与淮北市交界的岱河东岸),侯国属沛郡,自此境内分设3个县、国,分属2个郡、国,余仍之。

    王莽篡政,改沛郡为”吾符郡”,又作”吾府郡”,改梁国为”陈定郡”,改扶阳侯国为县,又改作”合洽县”,改杼秋县为”予秋县”。更始元年(23年),刘秀封为萧王。

    东汉

    东汉初,恢复旧政区名,今县境设萧县(仍治萧故城)、杼秋县(仍治孙庙乡老黄口),属沛郡(仍治相,今淮北市相山);扶阳县乾隆圣旨碑(仍治故侯国邑)仍属砀郡,2个郡仍属豫州(治谯,今亳州市区)。建武十三年(37年),扶阳县改为韩歆的扶阳侯国。十五年正月辛丑,扶阳侯国除为县,不久废。今县境仍设萧、杼秋2个县,仍属豫州沛郡。二十年六月乙未,改沛郡为刘辅沛国(仍都相)。

    三国
    萧县

    延康元年(220年)十月,曹魏代汉,今县境仍设萧(仍治萧故城)、杼秋(仍治故城)2个县,仍属豫州(初治谯,后多次改治)沛郡(初治相。太和三年,改治沛县,今属江苏沛县境)。黄初二年(221年),追封曹熊为萧公。太和三年(229年),改萧公国为萧王国(仍都萧故城)。六年,萧王曹炳殁,无子,国除为县,改属沛国(都沛)。青龙二年(234年),萧县改属豫州谯郡(均治谯,今亳州市区)。景初二年(238年),萧县(仍治萧故城)改属豫州汝阴郡(治汝阴,今阜阳市区)。嘉平五年(253年),萧县改属谯郡(仍治谯);杼秋县仍属沛郡(治沛,故沛城)。

    西晋

    咸熙二年(265年)十二月,西晋代魏,改元泰始,仍设萧县(仍治萧故城,曾封司马丙于此)、杼秋(仍治故城)2个县。十二月丁卯,2个县改属司马景沛国(都相),仍属豫州(初治项,今河南沈丘县城。后改治陈,今河南淮阳县)。永嘉五年(311年),豫州没于刘汉国石勒部,改沛国为沛郡。

    东晋

    东晋初,曾收复。大兴元年(318年),入石勒。二年,复入东晋。太宁初(约323年),入后赵。永和五年(349年),入冉闵。七年,冉闵豫州刺史冉遇降晋。光寿元年357年),地入前燕,属前燕豫州(治颍川郡,今许昌东)沛国,余仍西晋旧制。太和五年(365年),前燕亡,入前秦,仍之。建元十六年(380年),沛国改属东豫州(治许昌)。淝水战后(383年),地属东晋徐州。东晋义熙七年(411年),置北徐州(治彭城,今徐州市)。今县境杼秋县在东晋乱后废,萧县(仍治萧故城)侨置沛郡(又称北沛郡,兼郡治),在城北侨置相县,又称在黄杨城、北辰集置沛郡,实为1个侨郡,领相、萧、杼秋县。

    南朝·宋

    元熙二年(420年)六月,刘宋代晋,今县境仍为北徐州(仍治彭城)侨置沛郡(治侨置相,今萧故城或其北),领相、萧县。永初三年(422年),去”北”字,属徐州(仍治彭城)。

    北朝·北魏

    和平六年(465年),占领萧县。泰始二年(466年),淮北地区渐入北魏。梁大通元年(527年),梁占领萧县。不久,复入北魏,今县境设龙城县(治今县城龙城镇东),属徐州彭城郡(均治彭城);萧县(仍治萧故城)属沛郡(治萧)。‘

    南朝·梁

    梁占领期间仍设萧县(治萧故城),属睢州(治顿丘侨县,今宿州市老符离集)沛郡(改治淮阳,今宿州市解集)。

    北朝·东魏

    永熙三年(534年)十月,东魏承袭北魏东部地区,入东魏。武定五年(547年)正月,侯景叛东魏。二月,降梁,入梁。十一月,复入东魏,今县境内设萧县(仍治萧故城),属徐州(治彭城,今徐州市)沛郡(仍治萧县)。

    北朝·北齐

    武定八年五月,北齐取代东魏,仍之。天保二年(551年),一说七年,改萧县为承高县(仍治萧故城),仍之。七年,撤销沛郡,承高县改属徐州彭城郡(均治彭城,今徐州市)。。

    北朝·北周

    建德六年(577年)二月,灭北齐,承高县(仍治萧故城)及复置龙城县(仍治今龙城镇东)属徐州彭城郡(均治彭城,今徐州市)。

    隋朝

    北周大定元年(581年)二月,北周,改元开皇,今县境仍设承高(初治萧故城)、龙城县(仍治今龙城镇东),属徐州彭城郡(均治彭城,今徐州市)。大定二年(583年)撤郡,直属徐州。六年,撤销龙城县,并入承高县(仍治萧故城)。十八年,改承高

    县为临沛县(仍治故萧城),仍属徐州。大业二年(606年),改临沛县为萧县(仍治故萧城),仍属徐州。三年四月,改徐州为彭城郡,属徐州刺史部。

    唐朝
    1

    大业十四年五月,朝,改郡为州,今县境设萧县(仍治萧故城),属徐州(仍治今徐州市)。武德四年(621年)五月,平王世充,仍之,属徐州总管府(治徐州)。贞观元年(627年),徐州属河南道地理区。八年,改徐州总管府为都督府。十七年,罢徐州都督府。开元二十一年(733年),徐州属河南道(治汴州,今开封市)。天宝元年(742年),改徐州为彭城郡(仍治彭城)。至德元载,徐州改属淮西镇节度(治汝南,今河南汝南县)。二载十二月,彭城郡复名徐州。贞元四年(788年),徐州改属徐泗濠节镇(治徐州)。大中二年(848年),徐州改属武宁军节镇(仍治徐州)。咸通三年,取消武宁军号。十一年,改属徐泗观察使。十一月丁卯,更名感化军节镇(仍治徐州)。光化二年(898年),复为武宁军节镇(仍治徐州);不久,改为感化军。天复二年(902年),罢感化军,萧县仍属徐州。

    清朝

    顺治二年(1645年)正月,入清,萧县仍属南直隶(仍治今南京市)直隶徐州。顺治二年闰六月乙巳(2018-10-19),萧县(仍治今龙城镇)改属江南省(治江宁,今南京市)直隶徐州(仍治今徐州市)。十八年,直隶徐州改属江南省左布政使司(治江宁)。康熙五年(1666年),直隶徐州改属江南右布政使司(治苏州府,今为市)。六年七月甲寅(2018-10-19),直隶徐州属江苏省(仍治苏州府,今苏州市)。九年四月丁亥(2018-10-19),直隶徐州改属江苏省淮扬道(治山阳,今江苏省淮安区,即2001年前的原县级淮安市)。十五年,

    直隶徐州改隶江苏省淮徐道(治徐州)。雍正十年二月甲寅(2018-10-19),淮徐道改治宿迁县(今属江苏省)。十一年三月癸巳(2018-10-19),升直隶徐州为府(治附郭铜山县,今市区),属淮徐海道。咸丰十年(1860年),徐州府改属江苏省淮徐扬海道(治徐州府)。同治四年(1865年),徐州府改属淮徐海道。光绪二年九月丁丑(2018-10-19),徐州府改属淮徐道。清代江南省、江苏省先后属江南江西河南、江南、两江总督(驻江宁,今南京市)。

    中华民国·北京政府

    民国元年(1912年)1月,废道、府,萧县(仍治今龙城镇)属江苏省。2018-10-19,属江苏省徐海道(治今徐州市)。废道后,萧县直属江苏省。

    中华民国·南京政府

    民国2018-10-19晨,国民革命军第三路前敌总指挥王天培部占领徐州,经萧城,进入南京国民政府江苏省控制区。民国21年(1932年)10月10日,萧县属江苏省铜山专区又称第九专区,专员驻铜山,今徐州市区)。民国27年(1938年)5月18日,萧城沦陷,萧县政府解体,萧县政府为抗日民主政府取代。民国29年(1940年)3~5月,国民党萧县流亡政府在七区迎风口一带活动。5月14日,驻临黄镇(今管粥集),时称”北政府”,后据萧西地区。民国33年(1944年)11月25日,伪顽合流,在临黄镇及附近的亲民村、胜利村、陆庄组建萧铜丰沛四县联防政府,并以四村镇为临时流亡县府驻地。萧县在抗日战争和解放战争存在期间,属江苏省第九专区。民国35年(1946年)7月18日,国民党军队占领萧城。24日,萧县政府从临黄镇迁往萧城。民国37(1948年)年11月13日,中国人民解放军解放萧城,萧县全境解放。

    中华人民共和国

    建国后,1949年4月属宿县专区,1952年属江苏省,1955年属宿县专区,1956年属蚌埠专区,1961年属宿县专区。

    2地理位置

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    萧县位于安徽省最北部,地处四省之交,淮北平原北部,黄淮海平原南端,微山湖西岸。东和北部与徐州市、丰县接壤,西与砀山及永城市毗邻,南同淮北市交界,东南与宿州市相连。地理位置东经116°31′—117°12′,北纬33°56′—34°29′。南北长60.4公里,东西宽56公里,面积1861.12平方公里,约占全省总面积的1.3%。

    地貌
    萧县

    按地形特征可分为山地和平原两大自然区。

    低山丘陵区

    分布于县境中部和东南部,由震旦纪至奥陶纪碳酸盐岩组成。岭低谷宽,分布错落,以水流侵蚀为主。山脉走向为北东向;山顶光秃,起伏不大,坡角15°—20°,少数达40°;海拔180—350米,最高峰为永堌境内的官山,海拔395米。丘陵幅度3—5华里,三列丘陵皆为北东南西向延伸,东西两列各长32公里,中间一列长18.6公里,面积140.532平方公占总面积的7.55%。

    在低山丘陵周围,由于地面流水的侵蚀作用,形成山麓缓坡和丘陵间的6个山间谷地,缓坡面向平原倾斜,一般宽0.02—2公里,坡度5°,海拔50米以上,面积272.255平方公里,占全县总面积的14.63%。

    平原区

    由于黄河、大沙河的泛滥冲击作用,在县境北、西、西南和中部形成堆积平原,地势由西北向东南缓倾,海拔32—50米,属第四纪地层,面积1448.332平方公里,占全县总面积的77.82%,在此区域内又可分两个类型。

    1.废黄河平原

    咸丰五年(1855),黄河决口于河南兰考铜瓦厢,改道北流,原流经县境北部的河道淤废。由于原黄河沉积特盛,又受两岸人工堤的约束,黄河故道成了高出地面的平原,一般比堤外平原高5—9米,河道中心至大堤两侧宽2—6公里。黄河改道北徙后,故道平原以轻度剥蚀为主。

    2.黄泛微倾斜平原

    位于废黄河南堤外侧,地形平坦略具倾斜,北部海拔43米,南部33米。 

    水系
    萧县

    本县属淮河流域。秦汉时汴水经萧东流,在徐州东北角汇泗(水)入淮。汉末黄河入汴,汴渠淤塞。南宋刘峪北伐灭后秦,疏浚汴渠,此后汴渠通塞交替。隋炀帝大业元年,开凿通济渠,自商丘南向东南经永城、宿县、灵璧、泗县入淮,原汴渠经萧、徐入泗、入淮者渐微。

    宋建炎二年(1128),黄河南徙,夺汴入淮,正流南侵北趋,无固定河道。明弘治年间筑北堤,万历年间筑南坝,使黄河固定经萧、徐由汴入泗,由泗入淮。

    清咸丰五年(1855),黄河于河南兰考铜瓦厢(今兰考东坝头)决口,夺大清河、经章丘穿运河,在山东利津入渤海。改道北徙后,原河道淤废,给萧县留下了比堤外平原高5—9米的故道高地带。原来北流注获(即汴水)的濉水,变成南流入淮,其他河流皆因无水源而成为间歇性、季节性河道,水系紊乱,旱、涝、洪、渍频仍。

    末至民国年间,治理了龙、岱、奎、减诸河,但没有解决水的出路问题。新中国成立后,调整、疏通了河道,开挖了萧濉新河,经萧濉新河可将水排入新汴河。全县现有河道15条,即龙河、岱河、闸河、大沙河、利民沟、洪河、减河、洪减河、港河、湘西河、毛河、倒流河、萧濉新河、王引河、东倒流河,总长439679公里,除东倒流河属奎濉河水系外,其余均属新汴河水系

    3自然气候

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    本县属暖温带大陆性季风气候区。处于北亚热带暖温带的过渡带,兼有南方和北方的气候特点。冬季受西伯利亚高压控制,盛刮偏北风,气候干冷、雪雨稀少;春季北方冷高压势力逐渐减退,太平洋副热带高压逐渐增强,气温回暖快,雨水增多,气候多变;夏季受太平洋副热带高压控制,多偏南风,炎热多雨,雨季一般从6月中旬到7月下旬,历时45天左右;秋季太平洋副热带高压衰退,北方冷高压增强,气温降低,雨水减少,常伴有秋旱。一年中总的气候特点是:冬季寒冷,夏季炎热,日照充足,雨量适中,无霜期长,四季分明。

    4物产资源

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    野生动植物资源
    萧县

    皇藏峪自然保护区有3100多亩天然次生林,棲栖着较多的鸟兽,基本上反映了淮北地区暖温带生物群落的面貌。

    植物

    木本植物有54科、110属、119种。其中黄刺莓、杂氏灰栒子、毛掌叶锦鸡儿、锐齿鼠李、黄栌等树种,为1981年管店林业学校调查时首次在安徽省发现。

    草药有虎掌、半夏、透骨草、阴行草、徐长卿等。

    动物

    1.鸟类:

    有留鸟17种、夏候鸟20种、冬候鸟3种、旅鸟17种,隶属于12目、26种。留鸟有石鸡、珠颈班鸠、翠鸟、星头啄木鸟、大嘴乌鸦等。其中石鸡为1979年安徽大学调查时在省内首次发现,也是此鸟在国内的最南分布界限。夏候鸟有粟苇鸻、火班鸠、四声杜鹃、鹰、黑枕、黄鹂、黑卷尾、寿带等。

    在皇藏峪繁殖的鸟类共有38种,其中古北区鸟类23种,如山鹡鸰、北灰鹟、三道眉草鹀、麻雀、灰喜鹊等,属该自然保护区的优势鸟种,东洋区鸟类15种,最近又发现一种大型乌类鹈鹕。

    2.兽类:

    水獭黄鼬狐狸等。 

    矿物资源

    属淮北煤田,储量丰、煤层厚、埋藏浅、易开采。已开采的有:沈庄、袁庄、毛郢孜、孟庄、朔里、石台子等煤矿,总产量为436.81万吨(1984年)。这些煤矿已先后划交淮北和安徽省煤炭厅。正在勘探的有萧城北郭庄煤田、城西岱湖煤田、城西南瓦子口煤田、城东南永堌煤田。已勘明储量约7.5亿吨。

    瓷石(又名白云砂)

    距县城西南6公里的帽山周围,初步探明约三平方公里,颜色纯正,质地优良,是生产瓷器和白水泥的原料,目前由乡镇企业开采,产品行销江苏、山东、河南等地。

    耐火土、焦宝石

    主要分布在县城东南的卯山、孤山、欧盘和城南虎山等地,是生产耐火制品、砂缸,陶瓷的原料。

    王场、寿楼乡旗杆楼有铁矿,品位45—60%,矿石类型为接触交型磁铁矿,易选,大都埋藏在100—400m之间,具有小、浅、易、富四大特点。孤山乡的牛尾山、庄里乡的城阳有露天铁矿,至今未开采。

    石灰石

    主要分布在官桥乡西山、孤山乡孤山、赵楼乡南山、丁楼乡东山、帽山乡北山、陶楼乡东山。低山残丘多有石灰石矿藏。一般含钙量在47%以上,是生产石灰和水泥的必要原料。储量在亿吨以上。

    大理石

    官桥乡的燕山,孤山乡的大老口、小老口,白虎山的大理石有两个品种:紫底黄花和白花。据传说明代己发现开采,运送南京为朱元璋建宫殿,取名洪武玉。城南帽山乡的灵山到瓦子口长二十里的山上都有大理石,共有26个品种。探明储量2000多万立方米。

    方解石

    产于孤山乡大老口山顶,透明洁白,是生产水泥的好原料。

    砚石

    庄里乡龙虎峪的尠沟有三条砚石带,东西宽5米,易于开采。

    干泥

    是龙城镇西南的特有矿藏,是勘探润滑的好材料。30年前已有开采,目前年产2000吨,行销全国,供不应求。  

    5龙城画派

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    萧县
    萧县悠久的历史,秀丽的山水,成为古往今来诗人歌咏的胜地,更给历代画家丰富美好的享受,绘画传统延绵不断,且存着灿烂的成就。据清同治《萧县志》记载:出生于本县绥舆的南朝宋开国皇帝刘裕,不仅是一个雄才大略的政治家,而且是一位精于翰墨的书法家,他的子孙后代,也多以擅书名世,萧邑民间研习书画之风遂盛。明、清以来,特别是“扬州八怪”崛起的乾、嘉年间,影响所及,萧县的画风更是日盛一日,一批乡土画家冲破传统的束缚,努力追逐时代的新潮,以强烈的个性阔笔写意,以泼辣豪放的笔触写实,一时间,名震徐淮。其间,书画兼擅的吴作樟、吴柳庵、山水画家袁汝霖、刘云巢、人物画家薛铎以及书画家张太平等,堪为其时鼎立之足。这一批画坛高手,多为诗礼传家的书香门第,思想艺术倾向一致,技法趣味相同,而活动的中心又多在县治所在地龙城,故又以“龙城画派”之美誉蜚声画坛。

    龙城画派”形成于代中期,发展壮大于清末民初。《清书画家名录》记载;晚清时袁塘的蝴蝶、宝池和尚的牡丹、孙云江的黄牛、王为翰的墨竹、路荫南、侯子安的山水等等都在画坛上享有一定的盛名。他们不仅在艺术上竞相创新,而且立坛传艺,举办书画讲习所,建立书画研究会,广为传授技艺,为群众性的书画活动奠定了基础。

    本县书画艺术之所以能够走出去,其创始者、奠基者应首推当代画坛高手王子云王子云早年入上海美术专门学校学习,民国6年(1917)即在本县高等小学教授美术,在“五四”新美术运动启发下,先后到北京、南京、杭州等地从事美术活动和任教,后自费去法国留学6年,走中西结合的道路。在他教育、影响和推荐下,萧县一批有才华的学生始得以进高校深造。仅二、三十年代进入北京、上海、杭州以及苏州、徐州等美术专科学校学习的就有27人,其中女生3人。这批进入艺专学习的学生,以传统的国画为基础,进而吸收西洋的技法,走出了各具特色的艺术道路,在诸多画种中自成一家。从而走出萧县,成为当今画坛风云人物。如雕塑大师刘开渠、水彩画大家王肇民,巴黎先锋派主将朱德群,而美学界的前辈王子云,则以美术史理论家、雕塑史理论家称著于世。长期在家乡从事教育工作的百岁老人萧龙士、书画兼擅的欧阳南荪、刘惠民等则对“龙城画派”的继承和发展承先启后。当代艺术大师刘海粟著文论及萧龙士丹青生涯时曾说:“自同治未至民国肇造,龙城画派,名震徐淮”。“龙土故里萧县,为该派中心腹地”。

    萧县

    解放后,在前辈艺术家的熏陶下,一批中青年画家迅速成长起来,他们从老一辈手中接过传统的画笔,而又各展所长,以独特的风格活跃于画坛,诸如天津画院的吴燃、北京艺苑的卓然、安徽画院的郭公达、葛庆友,安徽艺术学校的张翰、萧县画院的欧阳龙、薛志耘、郑正、寿县画院的朱宝善、徐州画院的宋德安、朱沛然,他们之中有家传、有自学、有毕业于高等艺术专科学校,入门的道路不同,但都在继承“龙城画派”的基础上,勇于创新和突破,或山水,或花鸟,或人物,都有一定的造诣,有的已名噪当今。

    随着书画的普及,人们的审美观念也开始改变,从工厂的工人到种田的农民,从机关干部到学校的教师,以及商店的营业员,理发店的理发师等等,爱画者日盛,学画者日众,他们种棉花的画棉花,种葡萄的画葡萄,种蔬菜的画蔬菜,养家禽的画鸡鸭,建筑工人画楼房等等,风格朴实无华,有着浓郁的乡土气息和生活的真实感,他们的作品已当之无愧地登上各级展览的大雅之堂。上海书画评论家茅子良誉赞:“萧县无处无书画,书画代代开新花”。

    “龙城画派”历经二百年的发展史,逐步形成自己的独特风格。

    人品与画品混为一体,为其特征之一。萧县与齐鲁同俗,性格“敦朴而纯茂,质直而好义”,所作书画亦质朴无华,坚劲、秀雅而率直,豪爽、洒脱而诚恳。

    深厚的文化素养和浓郁的乡土气息交融,是其特征之二。“龙城画派”的代表人物多为书香门第,书画兼擅,诗文亦见长,在他们的笔下物与我、景与情、诗与画、意与法得以融会与统一、家乡的一草一木、一山一水,经他们的艺术加工和提炼无不栩栩如生,绘声绘色,赋予无限的生命力和神奇的魅力,令人玩味无穷。师古而不泥古,既重传统的章法布局,又在运笔构图上多有创新,为其特征之三。当今,蜚声海内外的老一辈,都是以传统的泼墨画为基础,汲收他国、他地之长,另立门户,独树一帜。而刚刚崛起的新秀,既博采众长,又刻意创新,自成一体。  

    6历史名人

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    刘裕 
    刘裕

    南朝宋武帝,姓刘名裕,字德兴,又字寄奴,萧县绥舆人,初不善书。陈思《书小史》中记述:帝素拙于书,侍中司徒刘穆之对裕直言说:陛下拙于书,虽是小事,然德威远震四方,愿公多加留意。况公天资超凡,今后可纵笔习书大字,大至一尺也不算大,练到一定程度的时候,其书骨力内含外露,气韵体势皆可足美。武帝从其言,练大字,一纸仅写六、七字即满,勤习不辍,书法大进。唐窦皋在《述书赋》中说:“武帝的书法受到刘穆之的启迪之后,持恒苦练,书艺突变,飘逸飞动,雄强遒丽,其造诣之深,贵贱优劣,只有识者可鉴赏评介。”

    王之麟 

    明末萧县画家,善弹琴,工诗赋,书画无不精妙。三个儿子皆以文学著名,次子所贵性情端雅豪爽,不囿麈俗,每于临池泼墨作书,其艺可与王羲之父子媲美。

    王为翰 

    字西园,清代诸生,自幼不慕名利,曾修别墅于帽山之麓,题额“亦足斋”。平素善书画,并善吟诗作歌,每于酒酣兴浓便挥毫画墨竹,浓淡疏密,皆到妙处。其题画诗句更为潇洒诙谐,妙趣横生,如“静对幽篁暑气消,数竿移植上生绡,醉来横抹无章法,错认扬州郑板桥。”诗中有画,十分精妙。

    吴作樟 

    字文洁,号云邻,萧县城西古尚村人,自幼工习书法广涉诸家,皆能得其意,并善绘画。曾在时任杭州太守的从弟(同祖父的兄弟)吴作哲的府署与兴化郑板桥偶遇,郑故意睨然代傲表性做视,作樟醉后书擘窠大字,郑始钦服。后又在金陵曾书“大雄宝殿”、“金陵佛”两匾额。观者无不惊叹叫绝。

    作樟著有书法十二卷。乾隆巡视江南时,过徐州,遍访名家,偶见作樟书巨幅寿字,颇为赏识,评之为“黑、壮、圆、劲、苍”。

    张太平

    字拱晨,号乐园,又号银岭山樵,清乾隆时期人,家世显达而性情恬淡,厌世疾俗,隐居于绥舆山中,筑亭园,植松竹,或手持黎杖游山水之间,或与文人雅士吟哦唱和。太平书法师承颜鲁公,气魄宏大,功力深厚。他与吴作樟系表亲弟兄。志同道合,共研书法,相得益彰,书名远播,曾有“吴作樟坐中堂,张太平列两旁(指楹联)”之称。盛赞张吴合作默契并美。《清书画家笔录》、《中国画家名人大辞典》皆有收录。

    吴柳庵 

    吴柳庵

    名凤祥,乳名十六,吴作樟三子,善书画。其书法学二王,所画“风竹”,笔法劲利,风格超迈洒落。著《柳庵诗抄》。

    7地方风俗

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    诞生

    乡间婴儿初生,多给穿土裤子。穿后扎紧腿,装上细沙土,大小便落在土内,每天换洗几遍。

    婴儿出生第六天,大人把鸡蛋煮熟染红,先向婴儿姥姥家报喜,姥姥家把鸡蛋分送近房亲戚,约定日期,带礼物到婴儿家贺喜,叫“送粥米”。所送礼物分两类,一类是鸡蛋、面粉、红糖,供产妇补养之用;一类是婴儿衣帽,鞋袜,供婴儿穿着。婴儿家也把红鸡蛋分送亲友,亲友也带礼物,到婴儿家祝贺。亲友到齐,把婴儿抱出,大家见见面,都给见面礼。婴儿家备办酒席,欢宴亲朋,俗称“喝喜酒”,至今仍有此风。

    婴儿满月,接往姥姥家,用红布蒙上。大人抱着婴儿,同时手持桃树条子,说桃条子能避邪,叫“接挪窝”。

    婚嫁

    清末民初,因袭封建婚姻旧礼,男婚女嫁、悉遵“父母之命”“媒妁之言”。

    1.提媒,又叫“说媒”。媒人在衡量男女双方家产家势,社会地位,认为门当户对后,即先到男家、后到女家介绍对方的情况。家长认为合适,便到对方邻近去打听,请算命先生合年命,如都没有问题,媒人就告知双方愿结百年之好。

    2.过启,又称“传启”、“过启柬”。双方同意后,男方即向女方写求婚书,由媒人送到女家,叫“过启柬”。女家答应了,回一同意书,叫“回启”,也叫“谢允”。双方都置办酒席谢媒人。席上必不可缺的是斤半重的鲤鱼,鲤鱼是长流水,斤半重是“巧个”。此时婚事已定,男女双方均未见过面。

    如要娶,先由媒人,向女家要“年命贴子”,即女方的生辰八字,再请算命先生,定好结婚日子,用东屋或西屋,定好婚期后,写在红纸上放于红匣内,再放些妇女首饰,如簪子、坠子、镯子、戒指及头上戴的金银花,但必不可少的是枣和栗子,叫“早立子”。然后男家准备房屋、床帐、被褥、枕头等,枕头留一道缝,待新娘来时自缝,先教表兄弟在床上睡一夜,叫“滚床”。屋内一切用具,柜、箱、桌、椅、牙膏、肥皂等,都是女家的,所以女孩叫“赔钱货”。除上轿的红衣裳外,不向男方要任何东西,如要,便被大家瞧不起,说是卖闺女。女家准备嫁妆时,生怕女儿不满意,陪送不好,要受气,妯娌们也瞧不起,女婿也难为情,所以凡是日常需用的衣物家俱,尽量陪送,最差的也得陪送一红木箱。有的穷得连女儿也养不起,从小就送到婆家,叫“童养媳”,大都受气,结婚叫“圆房”,只磕头拜天地,什么都不陪送了。

    3.结婚。结婚前一天,空花轿由新郎家过到新娘家,叫“过轿”。男家用一人,抱只公鸡随轿到女家,女家不留,也派一人,抱只母鸡随结婚花轿到男家,这样男女皆“吉”(鸡)。新娘上花轿,由新娘亲人送上轿,全身红衣裳,五六月也得穿薄袄,叫“新人不穿单”。脚穿红鞋,用黄布裹上底,头上蒙红布叫“蒙脸红”。因不知丈夫怎样,也不知婆母怎样,又辞别父母,所以都哭哭啼啼。一般有四个亲人跟着送轿,出庄时放三声炮,喇叭在前面吹着,花轿后面跟着嫁奁,每过一村庄,吹喇叭、放炮,贴喜字,能看到新郎的住处时送轿的回去。到了新郎大门,落了轿,男家先来两个中年妇女,打开轿门,送把酒壶,交新娘在胸前提着,叫“送抱壶”。接着添胭粉,多为成年闺秀,化好妆,四个、六个、八个都可以,摇摇摆摆到花轿前,分站两旁,一个个都到新娘面前,拜行接见礼叫“添胭粉”。接着由两个中年妇女,扶新娘下轿,大家争着撕新娘脚上的黄布,说缝在小孩衣服上能长命轿旁早有两个人(多是男方的表弟)端着麸子,加上枣、花生之类往新娘头上撒,叫“撒仗”,图吉祥之意。院中放一供桌,点上香烛,放一斗高粱,斗中插一杆秤,并放一面镜子。拜天地时,由同辈多子女的夫妇二人,穿戴整齐,站在新娘新郎的前面,叫“领亲”。拜过天地,领亲的退去,新郎抱着桌上的斗,引新娘入洞房,新郎取斗中的秤,用秤杆挑去新娘头上的红布,搭在棚顶上,这时新郎新娘第一次见面。用一杯酒,新郎新娘各喝半杯,叫“交心酒”。再用一碗“蜜油茶”,各喝半碗,说是今后日子过得甜甜的。此时任何人可闹洞房。都略事休息就“分大小”,先给新娘开脸,用线将新娘脸上不规则的发绞掉,新娘重新梳妆,再到院中供桌前,下铺红毡,先给公婆磕头,依次给所有的长辈磕头,磕头时不吹喇叭、吹笛子。晚上入洞房得有人听,如无人听,窗下应放把扫帚。第三天新人下厨,并给祖先烧纸。

    新中国建立后,这些繁琐、充满迷信色彩的仪式,大都去掉。现在青年男女婚姻自主,但多数还得有媒人撮合,经介绍,男女先见面,双方都同意,就可向政府登记。登记后,约定日期,办酒席,宴亲朋,举行婚礼。近年有女家要彩礼之习,亦有不少女青年自觉抵制。除旧习,立新风,有的地方举行集体婚礼,既隆重,又节俭。也有旅游结婚的。

    丧葬

    本县一般丧葬仪式,繁琐复杂,充满迷信色彩。老人临终前,要将病榻移至正屋当门,以便得正位而终。在寿终后,用整张白纸复盖在面上,叫“复面”,也叫“蒙脸纸”。床前放一瓦盆,死者有几个儿子,就在盆底钻几个眼,专供烧纸之用,叫“劳盆”。砍二尺长的柳棍,每个儿子一根,周围缠以白纸穗,叫“哀棍”。死者的儿子叫“孝子”。吊唁者烧纸,孝子拄哀棍陪哭,另外做一幡插于门前。凡后辈都穿孝,孝子戴白帽,穿孝袍,麻绳束腰,足穿临时做的白鞋。闺女、媳妇顶白巾,穿白衣,白布带扎裤腿,穿白鞋,其余男戴白羊角帽,女顶白巾。

    第三天晚饭前“泼汤”,把饺子煮熟放于水桶内,二个人抬着,走几步用勺子泼点汤,不泼饺子,一直泼到土地庙。村内无庙,泼到十字路口。晚间为死者“送盘缠”,家人带着锡箔,到十字路口,将箔点着,倒退百步跪下隔着箩看火,按迷信说法能看到死者来取钱。

    出殡时,棺前放铭旌,铭旌前放供桌,两旁放舍候,即纸做的童男童女。吊丧的人,在供桌前行礼,两旁有死者侄辈跪棚陪哭。行礼后入棺屋,孝子叩头致谢,如不入棺屋由侄辈叩头致谢,叫“叩棚角子的”。出殡时,死者长子孙挑小幡在前引路,棺发引时把劳盆摔破。棺上路时,有“路祭”,到陵地,有“陵祭”、路祭。陵祭仪式一样。在打好的墓坑内,让人拿只公鸡,沿坑边转一圈,并拔几根鸡毛放于坑中,将鸡扔出。棺材下地,把阴罐子放在棺材前,棺上蒙上芦席,并把事先做好的弓、箭、瓦放在棺材上,草草掩埋,烧掉“舍候”,“哀棍”、“小幡”插在坟上。殡后三天,孝子将坟筑好,叫“圆坟”,以后每隔七天,到坟上烧纸一次,连烧七次为止。

    新中国建立后废除“舍候”,改用花圈,不穿孝,带黑纱,旧时繁琐仪式,大都去掉,只开追悼会,由有威望的人致悼词,对死者一生给予评价,然后家人致答词。本县已建火葬场,但火葬者仍不多。 


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    参考资料

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    [1].萧县志
    [2].文化宿州:萧县书画
    [3].金途旅游:皇藏峪自然保护区介绍
    [4].安徽文化网:萧县历史沿革
    秒速赛车 同时,通过科技创新加快制造强国建设,推动集成电路、第五代移动通信、飞机发动机、新能源汽车、新材料等产业发展,发展工业互联网平台,创建“中国制造2025”示范区。

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